圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
尔时帝释敕毗首羯磨。为佛作三道宝阶。还阎浮提。此三道阶下柱僧尸沙国。如来尔时从彼天宫乘阶而下。时释梵天王与其眷属。雨华供养。时莲华比丘尼见佛来下。即便化作转轮圣王威仪形像七宝导从。时众人等睹其如是。咸皆生疑。怪未曾有。各作是言。
第一卷 第二卷 阿毗达磨俱舍论本颂 卷上 分别界品第一(四十四颂) 诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥 敬礼如是如理师对法藏论我当说 净慧随行名对法及能得此诸慧论 摄彼胜义依彼故此立对法俱舍名
第一卷 第二卷 第三卷 三法度论 卷上 德品第一 知生苦无量善寂趣彼安 用悲众生故轮转于多劫 舍己之妙善为一切说法 普智灭诸趣稽首礼最觉 开此三法门功德之所归 安快彼众生离于一切苦
第一卷 第二卷 入阿毗达磨论 卷上 敬礼一切智佛日无垢轮 言光破人天恶趣本心闇 诸以对法理拔除法相愚 我顶礼如斯一切智言藏 劣慧妄说闇覆蔽牟尼言 照了由明灯稽首然灯者 有聪慧者。能
第一卷 第二卷 随相论 卷上 论中解十六谛 十六谛总问。为物有十六。为名有十六耶。答毗(防夷反)颇(判何反)沙(翻为广解)师解。为物有十六故。立十六名。实有其体故称物。经优波提舍(翻为离欲修善说)师
第一卷 第二卷 阿毗达磨界身足论 卷上 本事品第一 三地各十种五烦恼五见 五触五根法六六身相应 有十大地法。十大烦恼地法。十小烦恼地法。五烦恼。五见。五触。五根。五法。六识身。六触身。六
胜宗十句义论 有十句义。一者实二者德三者业四者同五者异六者和合七者能八者无能九者俱分十者无说。 实句义云何。谓九种实名实句义。何者为九。一地二水三火四风五空六时七方八我九意。是为九实。地云
部执异论 佛灭百年后弟子部执异 损如来正教及众生利益 于不了义经如言执故失 起众生厌怖今依理教说 天友大菩萨观苦发弘誓 胜智定悲心思择如此义 我见诸众生随种种见流 故说真实义如
第一卷 第二卷 第三卷 分别功德论 卷上 建初偈所说曰。迦葉思惟正法本者。谓思惟经法言教甚多。何以知之。迦葉即以比较明其多少。较法从十驴始。云十驴力不如一凡骆驼力。十凡骆驼力不如一凡象力。十凡
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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