众所周知，韦陀天尊是佛教的护法天神，可是却很少有人知道，观音菩萨与韦陀天尊的故事。　　一年前，深圳的朋友给我一张《观音大士传奇》，拿回家里，自己一个人在电脑里面，看了整整一天，才把全集看完。看

　　今天是农历六月初三，佛教护法韦驮菩萨圣诞，韦驮菩萨一般面朝寺院内部，常供奉在弥勒菩萨背后，意为守护寺院护持出家人修行。菩萨圣诞日行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心

　　韦陀菩萨是护持佛教正法的大护法菩萨，广为信众爱戴。韦驮菩萨的道场就在浙江的天目山脉。山中烟云缭绕，至今香火鼎盛，信众络绎不绝。韦陀塑像有三种形式，分别代表不同的含义：如果韦陀的降魔杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的僧人免费吃住三天；

　　韦陀菩萨在佛教中位于护法神的行列，据说他本来的名字是韦琨，属于八大神将中的一员，据说在释迦摩尼入殓的时候，有邪魔将他的遗骨抢走了，而这个时候是韦陀挺身而出将遗骨抢了回来，从此之后在佛教中韦陀菩萨就成为了能够驱邪除魔守护佛法的伟大天神。

　　韦陀菩萨真实的身份是普眼菩萨，早课念的普眼菩萨摩诃萨，就是韦陀菩萨真正的名号。普眼，就是全面观察，这是护法需要尽到的职责。虽然菩萨示现的是四大天王座下的天大将军，但四大天王都知道这位将军来头不小，真实的身份是等觉菩萨。

　　农历六月初三是韦陀菩萨圣诞日。韦陀菩萨为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝（即道场）。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间。

在宋代有一则民间流传的故事：一位秀才的母亲到地藏菩萨前许愿，没想到竟然心想事成，儿子高中了状元。但是这位状元郎却并不信佛，而且鬼心眼特别多，他得知母亲要带他来九华还愿，便翻阅了一些史书，知道地藏菩萨是在唐代时期示寂的，于是心生一计：母亲跪拜藏菩萨时，就把母亲的金钗拨下往地藏菩萨真身的脚上插。

　　在宋代的时候，有一位秀才的母亲在地藏菩萨前许愿，结果儿子高中状元。但这个状元并不信佛。当他知道母亲要带他来九华还愿的时候，就看了一些历史书，知道地藏菩萨是唐代示寂的，就心生一计。当他母亲拜地藏菩萨时，就把母亲头上的金钗拨下，插到地藏菩萨真身的脚上。

　　在福州鼓山一带，上了年纪的人都知道有一个韦驮显灵的真实故事。那是在清朝雍正十二年（1773年）间，鼓山涌泉寺的老方丈圆玉禅师因要协助朝廷编修《藏经》，无法管理寺院，于是他把最小的徒弟法印，推荐为涌泉寺方丈，是为第一百代主持。

　　在中国传统佛寺建筑中，天王殿是山门内的第一重殿。殿内中间供奉弥勒菩萨，面向南；弥勒像后供韦驮菩萨，面向北；东西两旁则供四大天王。下面分别介绍：　（1）弥勒菩萨　　　弥勒原为释迦牟尼佛座下大弟子之

　　相传昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花，不让她再

问：家里供佛可不可以供养韦驮和伽蓝为护法？　　静波法师：也不是不可以，可以呀，也完全可以！供护法菩萨也无所谓。但是，你把护法供在那了，你就得向他学习，你也要护持正法。你雇他给你打工，那不行。　　你

韦驮菩萨　　韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，为四天王座下三十二将之首，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。相传释迦牟尼涅盘时，诸

　　韦驮尊者，又称韦驮菩萨，韦驮菩萨驱邪魔护佛法。韦驮菩萨本是印度婆罗门教神话的天神，后来被佛教吸收为护法诸天神之一，被誉为佛教中的神形太保，以善走如飞着称。也有守护庙出家人的用意。在台湾如果有机

　　韦陀菩萨为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将之首，是僧团、寺院及斋供之最著名的护法神。他将护持贤劫千佛中前九百九十九尊佛出世，也是贤劫中最后一位成佛者，名号楼至佛！宋朝有一位高峰妙禅师，很喜欢打坐，但一坐下来就打瞌睡。禅师为了对治自己昏沉的毛病，就将打坐的地方移到西天目山的一个悬崖边上。崖高万丈，如果昏沉来了，一不小心掉下去，就会粉身碎骨，禅师想以此来警戒自己。他坐了一天没有睡，两天没有睡，三天也没有睡，到第四天终于支持不住打起了瞌睡，一个跟斗就栽了下去，禅师想这下死定了

　　在福州鼓山一带，上了年纪的人都知道有一个韦驮显灵的真实故事。　　那是在清朝雍正十二年(1773年)间，鼓山涌泉寺的老方丈圆玉禅师因要协助朝廷编修《藏经》，无法管理寺院，于是他把最小的徒弟法印，推荐为

　　第一愿：修菩萨道愿，世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。第二愿：护持正法愿，贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。

　　天旱求雨是中国古代由来已久的习俗。清光绪十五年春始，於潜地区数月无雨，旱情非常严重，连全县赖于生存的天目溪源头深不可测的西关龙潭都快干枯见底了。眼见着全县栽下的数万顷庄稼将颗粒无收，於潜知县心

　　寺原本是中国古代的官署名，比如掌宫廷宿卫侍从（兼掌膳食帐幕）的光禄寺、掌舆马畜牧的太仆寺、掌赞导相礼（包括接待域外宾客）的鸿胪寺、掌宫廷库藏贸易的太府寺、掌刑狱案件审理的大理寺等。东汉明帝时期，西域高僧摄摩腾来中土，最初就住在鸿胪寺，后住在白马寺，寺中有若干院，后世逐渐以寺院称佛教庙宇。

　　在雪窦寺上面有一妙高台，据说当初妙高禅师，就在那里修行，精进用功，昼夜不息。因为一个人的精力有限，日子久了，难免打瞌睡。妙高禅师，看到自己的生死未了，天天打磕睡，耽误的不能用功。于是跑到妙高台

降魔杵向下的韦陀像降魔杵平端的韦陀像降魔杵扛在肩上的韦陀像　　相信很多去过寺院的人都见过韦陀菩萨，其以严肃的表情立于咧嘴大笑的弥勒佛背后，面向大雄宝殿。　　韦驮，佛教的守护神。又作塞建陀天、私建陀

　　上世纪五十年代，西天目山一带，山地粮田欠收，有的甚至颗粒无收。当地的百姓上山找挖苎麻、葛藤、蕨草等植物的根茎，赖以充饥。但是，这些能够入肚的根根茎茎也是有限的，眼看这日子到头了，大家的肚子都顶

　　相传，有一年闹灾荒，方圆几十里连野菜都被吃光了。天目山寺庙里只有几位老僧守庙，其余和尚都云游四方去了。　　这天，几位老僧因为数天未进一粒粮食，都快饿得奄奄一息了，在这关键时刻，有人来报，说是山

　　很久以前，韦驮菩萨化身行脚僧自九华山下来，途经龙飞凤舞、狮蹲象踞的天目山，顿时萌生在天目山结庐之念。没隔多久，这位特殊的行脚僧便在天目山募建了一座伽蓝。有一天，他同时在杭州、富阳、昌化等地出现

　　亲身经历两种业报　　(齐 僧远)南北朝(齐)时，僧远住梁州薛寺，不守戒律，喝酒吃肉。忽然梦韦陀菩萨愤怒指责说:"你是出家人，这样造恶业，怎么不拿镜子自己照一照?!"早晨起来，自己照一下，见两眼边缘现暗黑

　　韦驮菩萨道场，在我们浙江省天目山。在民国的时候，梅兰芳啊，他每年六月初三都去天目山唱京戏供养韦驮菩萨。在我们佛教来说，韦驮菩萨又是我们贤劫千佛当中的最后一尊佛。　　他往劫里跟释迦佛他们同为转轮

　　佛教护法神韦陀，顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮。韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。　　相传释迦涅盘时，诸天和众王把佛

　　在韦驮菩萨的圣诞日，普请念颂《悲华经》中，菩萨得授记成佛时的大愿：　　世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。　　愿我在初奉施饮

　　折叠供养介绍　　七布施:一、为和颜施:对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施:向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施:为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施

　　据民国时天目山风景名胜管理处总干事介绍，始建于元、复建于明的西天目开山老殿，曾有三件镇山之宝：一是王羲之的字，二是昌化鸡血石雕成的韦驮佛，三是唐寅的画。　　昌化鸡血石韦驮菩萨身高一尺五寸、宽五

　　韦驮尊天菩萨在多部经典中，发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表，故责任重大。　　所谓道高一尺，魔高一丈。修学的人或多或少都有障难，未入圣流之前，不能对付魔事。这时，韦

　　韦驮尊者，又称韦驮菩萨，韦驮菩萨驱邪魔护佛法。韦驮菩萨本是印度婆罗门教神话的天神，后来被佛教吸收为护法诸天神之一，被誉为佛教中的神形太保，以善走如飞着称。 也有守护庙出家人的用意。在台湾如果有

　　传说元代高峰原妙禅师，参禅时总要打瞌睡。他想：这样几时才能成道啊？到倒挂莲花上去参！倒挂莲花是个悬崖峭壁，立在上面，就要小心谨慎，偶一大意，就会掉下去，有粉身碎骨的危险。他想这样参禅，必会提高

　　明代憨山大师在一次禅七用功精进过程中，发了背疽，红肿了很大的一块，疼痛异常。当时憨山大师搭起袈裟，诚恳地在韦陀菩萨前祈祷说：‘我所以会发生这样的背疽，一定是宿世怨业来索前债，我愿读诵《华严

　　《道宣律师天人感通传》中记载，唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲(北洲少有佛法)，护助诸出家人。宋代以后，便在佛教寺院中塑韦驮天像，又和佛经中所说韦驮天相应，一