大悲心为放生之本 《大智度论》说：慈悲为佛道之根本。《菩提道次第广论》中说：于最初入大乘数，亦以唯发此心安立，后出大乘，亦以唯出此心安立。故大乘者，随逐有无此心而为进退。法王如意宝所作的《胜利道歌天鼓妙音》中说：沉溺恶境轮回众，为得究竟安乐地，当负利他心行责，应舍爱自如毒食；此能堵塞恶道门，此引善趣之福乐，亦得究竟解脱地，切莫多思修此要。 我们对于放生，不能仅仅当作一件表面上的好事，而应以大悲心为本而放生，否则实不应理，如宋朝的大文学家苏东坡的爱

戒杀为救灾之本 诸位法师、诸位居士：今天是本寺地藏法会的第三天，我在这个开示的时间，提供一个意见，作诸位参考。 近两个月以来，台风、水灾、地震一连串的发生，全台湾所受的灾害为六十年来所罕有。据官方专就水灾统计，人民之死亡与失踪和建筑物倒塌，农作物及财产之损失，其数字至为惊人。至台风地震，几无法估计。当此全国正努力求恢复社会秩序，赈济灾民，处理善后，人们从惊惶恐怖中清醒过来，灾民在清理废墟，重建家园的时候，劫后话灾情，无不痛哭流涕，喟然太息！检讨这

放生就是改命 我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造就无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中。通过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。

放生能助生西 放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。修行人以念佛（念佛--忆念觉悟的意思）为主，放生为辅，如此修行，如顺风之帆、顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。

放生就是福善 救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善；积福行善，所有功德，莫过放生！

放生就是延寿 每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命。也必然同时延长了自己的寿命，这是因果永恒不变的真理。

放生就是救亲 每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！

放生的作用 德青旺母 一.放生就是救命 放生就是救那些被擒被抓,将被宰杀，命在垂危的众生的命,而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命,他们感激最深,所以功德至大! 二.放生就是还债 我们今生累劫以来所造的业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命,一偿还你我们所积欠无数的杀债。 三.放生就是救急 放生与其他的功德不一样,是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命,是千钧一发，刻不容缓的行动,就好象是医院的急诊急救一般,一个刹那，一个行动便可挽救成千上万的生命,所以功德

施戒得名利 佛陀住在舍卫国只树给孤独园说法已经有一段日子了。一天清晨，佛陀正在园中经行，一位容貌庄严殊妙的天子来到佛前，恭敬的向佛陀顶礼后，说偈问道： 如何获得好名声？如何获得广大财？ 如何获得名流传？如何获得善友亲？ 佛陀也以偈语回答天子所问： 持戒能得好名声，布施可得广大财， 真诚实语名流传，恩惠普施善友亲。 天子听闻佛陀宣说的法义，欢欣喜悦，再次顶礼佛陀后，便隐没不见。 善名美誉、财货利禄，为世人所喜爱，也为天人所求。一个人如果能够奉行佛陀所说的

修放生的利益 １、可以达到一个人无法企及的功德胜利。 ２、为每个人最大程度地节省了人、财、物力和时间，因此这是顺应众生能力的最好办法。 ３、顺应了师佛心愿。善知识是非常慈悲的，假如有人因为知晓放生利益而不顾一切、倾其所有的放生，那么这就有悖于师佛对弟子的慈悲之心，因为没有哪一个善知识希望见到众生因听从师嘱而费尽财力，致使衣食难保的。而共修放生，不但顾及到了我们个人的实际能力，使每个人以较少的力量去做最大的功德，而且还可以顺应上师慈悲弟子的心愿，令师

生救物延寿 福星拥护 陈元植 宋里老陈元植，家稍裕，好行阴骘。禽虫之微，悉蒙惠。每将食，百鸟飞鸣而前，凡十余年。一夕梦绯衣人长三尺余，谓曰：尔阴德盛，一切生命皆活之尔。寿本促，以此延年，年至九十九。一日独坐，袖中一物投地化，三尺绯衣人，拱立曰：君寿不?四十，为有阴功，上帝命我护尔。今已百岁，辞归天上，瞥不见。元植语子孙，令选地树墓，逾月无疾而疾而卒。 广生益算 杨序 宣和间，富商杨序，年二十八，梦神告曰：子逾旬当死，能救活万命可免。序曰：大期已追，物命

水陆法会的功德利益 宋朝的宗赜在《水陆缘起》说：今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。因此历来江淮两浙、川广、福建，水陆佛事，今古盛行。 根据《水陆仪轨会本》记载，上堂所奉请的均是宇宙中的圣者，但上堂第十席却是僧俗俱列，这是为了报答发扬、继述水陆之恩，凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席，所谓：位列上堂，直超圣众。 水陆法会的功德能使：未发菩提心者，