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什么是小止观 《小止观》是初学打坐的入门书,又名《童蒙止观》,通称《修习止观坐禅法要》,乃隋朝天台宗智顗大师的著作。天台宗讲求理论与实践并重,所以有「教观双美」的赞誉。教理思想以《法华经》为主,修持方法,则有四种止观:一、思想实践融合的「圆顿止观
(二)用十二息治病 有的法师说:假使能善用观想,运用十二种息,能治众
随念止念的「制心止」 初学止观的人要对治粗乱动荡的心,第二种方法是「制心止」,即是随心所起的念头,如贪、瞋、痴、慢、疑等,都要把它放下,使心念专注一处、不散乱。经中说:眼、耳、鼻、舌、身等五根,以意根(心)为主,所以面对外境时,易起贪瞋痴、造杀、盗、
二十五方便 天台宗是以「一心三观」作为修持止观的最高行法。止观的修持,具体的实践方法,含四种三昧、十乘观法与十境。而修止观应有的身心条件,就是修行的前二十五方便。 二十五方便中的「呵五欲、弃五盖、行五法」的三个项目,是出自于《大智度论》;「具五缘
(三)以假想观治病 假想观治病,系专以假想观的方式,来影响身体达到治病的功效。举例来说:如人患冷,观想身中火气起,即能治冷。相反的,如人患热,想观世音菩萨甘露水由头顶上灌入体内,遍及全身,遍体清凉,则可治热。用假想治病,在《杂阿含经》所记载治病秘要法的
止观的治病法 已说明生病的因缘,现在继续说明,治病的方法。病源不同,治病的方法也有多种不同途径。当然医学是专门的知识,在佛法五明中,也有医方明;在大藏经中,也有相关治病的经典,以对治众生的身病与心
觉知魔事 提起禅定修行,一般人也许会想起「走火入魔」的事,这是修行人最害怕的、也是履见不鲜得事。不管是修任何法门,平常碰到障碍烦恼时,都会说是「道高一尺,魔高一丈」。可见修道用功的艰难,培养道德的不容易呀!修定的人,既然已有善根发相,难免就会碰到魔
修持止观的方法 在佛法的实践上,止与观是最核心的两大项目,其内涵等同于定与慧。所以原始佛教时代,佛弟子以名色作为修止观的对象,断除无明及对三有的贪爱而证得解脱。智顗大师提倡修学止观,其用意也是如此。《小止观》正修行部分,所列方法有:坐中修止观与历
二、不净观善根发相:不净观中之九想善根发相,是在欲界,未到地定静定心中,忽然见到其他男女死尸膨胀,见内身不净,观自身白骨,从头到脚,四肢白骨,节节相柱,行人见此情形,忽然心中惊觉,醒悟无常,自知由于往昔昏迷、沈溺五欲;此时对所受之五欲,心极厌患,决定永不
四、因缘观善根发相:因缘观中,亦有三种善根发相:三世十二因缘、果报十二因缘、一念十二因缘的善根发相。 (一)三世十因缘善根发相:在欲界、未到地定静定心中,忽然觉俉心生,推寻过去、现在、未来三世,而见过去无明以来之状况,不见人、我、无明等法相,即起不断
看话禅与默照禅 绪言 禅是现成的,禅的世界是无碍的;而禅是用来修身养性的法门,是佛教徒追求的最高精神境界。佛陀依禅观开悟成佛,佛教是依于禅观修证而开展出来的宗教。自「释尊拈花、迦叶微笑」的
禅七探究 永本法师 人生的目的,不外是认识自己、了解自己、进而实现真实的自己。但在世事多变,迷妄不安的人生中,有多少人为生命的意义、生活的目的在摸索、探寻?有的人进而投入宗教活动的领域中,
参究自心 ◎永本法师 各位同参! 禅堂是修身养性的地方,也是修正我们行为、成就佛道的环境。禅堂更是明心见性的地方,透过身心的放下,清楚自己的心念,曾如道元禅师说:「学佛道者,学自己也;学
什么是止?什么是观? 所谓「止」是使心专注一处,也称「专注力」;就是将心念专注于一个定点上,只要意志坚定,必有达成的一天。如:修四念处、数息观、不净观、慈悲观等。但必须注意的是,所专注的物件必须与贪瞋痴无关。譬如:你可以专心于自己渴求又得不到的东西,
止观的关系与重要性 佛教的修行重点,不外乎「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。」所谓「自净其意」,是各种修行方法的目标,如:念佛要一心不乱,律宗重视三业清净,禅宗从静虑到无住生心。自净其意,就是除去妄想执着,达到佛的境界。但要「自净其意」,必须「
持戒与禅定的关系 经中说:「依因此戒,得生诸禅定,及灭苦智能。是故,比丘应持戒清净。」这是说明持戒的重要性。佛法的修学,戒、定、慧是三个基本条件。因为持戒,身口意三业才能清净;因三业清净,就不会有妄想执着,故能入禅定境;禅定中透过观慧,灭除烦恼而得解
习禅的人应具备的基本条件 修学止观的人,必须具备基本条件,才能安心修道。所谓的「具五缘」是: 一、持戒清净:一般人只知爱慕禅定功德,却不知道修禅定要从持戒学起。身心烦恼动乱时,就想凭盘腿子、闭眼睛、数气息等,来压伏情绪,当然这样是不容易入定的。生活
五欲与习禅的关系 《小止观》提到「色声香味触」的五欲,会诱惑一切凡夫,产生爱着。修止观的人,必须摈除这些不好的欲望,才能成就禅定,开发智慧。 色欲者,指:男女的形貌端严、世间的珍贵宝物以及青黄、赤白、长短等美妙的颜色。男女的形貌,易让人产生非份之想;
众生烦恼的根源 人生的烦恼何其多?事业的成败也是烦恼,身体上的疾病也是烦恼,人群的人际关系也是烦恼,老年人的生活也是烦恼,面对外境名、色、财、食、睡的不如意也是烦恼,人生中的生老病死也是烦恼。但究其重要根源,是来自我们自心所起的烦恼执着,即《小止观
习禅的人如何调和食、眠 修习止观的重点是要修心,使身、心合适,则易生禅定。要调和身心,必须善调五事。五事中饮食与睡眠,在未修禅观时及日常生活中,就必须调节。身、心、息三事,是于坐禅用功时调节,使心能安稳入道。身心为什么要调和呢?佛陀说:「修行如调琴,
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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