弘忍大师
  • 不生不灭

    问曰:何知自心本来不生不灭? 答曰:维摩经云:「如,无有生,如,无有灭。」如者、真如佛性,自性清净。清净者,心之原也。真如本有,不从缘生。又云:一切众生,皆如也,众贤圣亦如也。一切众生者,即我等是也。众贤圣者,即诸佛是也。名相虽别,身中真如法性,并同不生不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。

  • 守本真心

    问曰:何知守本真心是入道之要门? 答曰:乃至举一手爪画佛形像,或造恒沙功德者,只是佛为教导无智慧众生作当来胜报之业及见佛之因。 若愿自早成佛者会是守本真心,三世诸佛无量无边,若有一人不守真心得成佛者,无有是处。 经云:制心一处,无事不办。故知守本真心是

  • 守心

    若识心者,守之则到彼岸;迷心者,弃之则堕三途。守心第一,此守心者,乃是涅槃之根本,入道之要门,十二部经之宗,三世诸佛之祖。若有一人不守真心得成佛者,无有是处。

  • 此是本师

    夫修道之本體,須識身心本來清淨,不生不滅,無有分別,自性圓滿。清淨之心,此是本師,乃勝念十方諸佛。

  • 宗镜录全集

    暂无简介

  • 宗鉴录序

    朝请郎尚书体部。员外郎护军杨撰。诸佛真语。以心为宗。众生信道。以宗为鉴。众生界即诸佛界。因迷而为众生。诸佛心是众生心。因悟而成诸佛。心如明鉴。万象历然。佛与众生。共犹影像。涅槃生死。俱是强名。鉴体寂而常照。鉴光照而常寂。心佛众生三无差别。国初吴越永明

  • 宗镜录卷第一

      标宗章第一。详夫。祖标禅理。传默契之正宗。佛演教门。立诠下之大旨。则前贤所禀后学有归。是以先列标宗章。为有疑故问。以决疑故答。因问而疑情得启。因答而妙解潜生。谓此圆宗难信难解。是第一之说。备最

  • 宗镜录卷第二

      慧日永明寺主智觉禅师延寿集。  夫诸佛境寂众生界空。有何因缘而兴教迹。答。一实谛中虽无起尽。方便门内有大因缘。故法华经偈云。诸法常无性。佛种从缘起。以万法常无性无不性空时。法尔能随缘。随缘不失

  • 宗镜录卷第三

      慧日永明寺主智觉禅师延寿集。  夫教明一切万法。至理虚玄。非有无之诠绝自他之性。若无一法自体。云何立宗。答。若不立宗学何归趣。若论自他有无。皆是众生识心分别。是对治门。从相待有。法身自体中实理

  • 宗镜录卷第四

      夫所言心法者。云何是心。云何是心法答。了尘通相说名心王。由其本一心是诸法之总原也。取尘别相名为数法。良因其根本无明迷平等性故也。辩中边论云。若了尘通相名心。取尘别相名为心法问此一心法几义而成答

  • 宗镜录卷第五

      夫真心靡易。妙性无生。凡圣同伦。云何说妄答。本心湛寂绝相离言。性虽自尔。以不守性故随缘染净。且如一水。若珠入则清。尘杂则浊。又如一空。若云遮则昏。月现则净。故大智度论云。譬如清净池水。  狂象

  • 宗镜录卷第六

      夫宗镜本怀但论其道。设备陈文义为广被群机。同此指南终无别旨。窃不可依文失其宗趣。若悟其道则可以承绍。可以传衣。如有人问南泉和尚云。黄梅门下有五百人。为甚么。卢行者独得衣。师云。只为四百九十九人

上一页 1 2 下一页2转到
热门推荐
网站推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

华人学佛网  Copy Rights Reserved @2020 技术问题联络电邮:cnbuddhist@hotmail.com